春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zò爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语ng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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